Unter dem Titel „Philosophie als Medizin in der Antike“ werden Themen behandelt, die die Rolle der Philosophie als Heilmittel für geistige und seelische Leiden in der antiken Welt beleuchten.

So stellte Sokrates (469 v. Chr.-399 v. Chr.) einst erstaunt fest, dass die Menschen weit mehr Energie in die Heilung körperlicher Krankheiten investierten als in die Pflege der Seele, obwohl diese doch weitaus gefährdeter sei. Diese Einsicht legte den Grundstein für eine lange Tradition, in der die Philosophie als Medizin für die Seele verstanden wird. Doch was bedeutet es überhaupt, von einer „kranken“ Seele zu sprechen? Bevor Heilung möglich ist, bedarf es einer Diagnose: Was genau versteht die antike Philosophie unter seelischen Krankheiten, und warum gelten diese als gefährlicher und häufiger als körperliche Leiden? Vor allem aber: Welche auch heute noch wirksamen Heilmittel kann die Philosophie anbieten – und: vermag sie nicht nur zu heilen, sondern auch vorzubeugen?

Im diesjährigen und damit 14. Philosophischen Propädeutikum soll es darum gehen, inwiefern die Philosophie zur Stärkung und Heilung der Seele beitragen kann. Beleuchtet werden unterschiedlichen Diagnosen und Therapiekonzepte antiker Denkschulen sowie Fragen wie: Welche Vorstellungen einer gesunden Seele wurden entwickelt? Welche seelischen Krankheitsbilder galten als bedrohlich, und welche philosophischen Mittel wurden zur Heilung empfohlen? (cxm)